L’ubiquité des modernes. Souveraineté territoriale et écologie globale

Il s’agit de la captation vidéo d’une conférence donnée le 2 février 2017 au séminaire “Cosmopolitiques de la territorialité”, de Philippe Descola, au Collège de France.

Ce travail correspond à un tout nouveau chantier de recherches sur la dimension spatiale des politiques modernes de la nature.

https://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/seminar-2017-02-02-10h00.htm

Une histoire politique de l’abondance. Lecture de Carbon Democracy, Timothy Mitchell, 2011

Ce texte est issu du séminaire “Vingt ans de sciences sociales”, organisé à l’EHESS en 2015-2016 avec F. Hulak, B. Karsenti, et G. Salmon.

Carbon Democracy est un ouvrage publié en 2011 en anglais, et en 2013 en français, par l’anthropologue américain Timothy Mitchell. Ce livre propose une interprétation extrêmement forte de la dynamique de modernisation, dont l’essentiel tient dans une courte phrase, au début du livre : « Les combustibles fossiles, écrit-il, ont contribué à créer la possibilité et à définir les limites de la démocratie moderne »[1]. Cette formule fait écho à l’énoncé mystérieux de Max Weber, dans l’Ethique protestante, qui disait que « le cosmos de l’ordre économique moderne » va sans doute déterminer « le style de vie de tous les individus naissant au sein de cette machinerie » , et cela « jusqu’à ce que le dernier quintal de carburant fossile soit consumé » (EPC, p. 251). Continuer la lecture

L’énergie des modernes : quelques propriétés politiques de l’économie du carbone.

Ce texte est issu d’une conférence donnée le 9 octobre 2014 à l’ENS de Paris, dans le cadre des “Jeudis de l’histoire et de la philosophie des sciences”, à l’invitation de Mathias Girel.

On considère rarement l’énergie comme une question centrale pour la philosophie. Et cela est encore moins le cas pour ce qui concerne la philosophie politique, quand la philosophie (et l’histoire) des sciences concède qu’il s’agit là d’un concept clé de la physique. A cet égard, il est possible d’écrire une histoire de l’énergie en physique, qui suivrait la trajectoire tout à fait classique de l’émergence, de l’apogée, et du déclin (la force vive de Leibniz, la thermodynamique, et la physique relativiste). Je reviendrai rapidement sur certains éléments de cette histoire, mais seulement pour mettre en relief la signification historique des énergies, prises dans leur acception non pas strictement physique, mais plutôt sociale et politique. Continuer la lecture

L’écologie comme théorie sociale : L’idée d’une solidarité socio-environnementale et ses conséquences théoriques

Il s’agit de la version originale d’un article publié en italien : “L’ecologia come teoria sociale : L’idea di una solidarietà socio-ambientale e le sue conseguenze teoriche”, Iride, vol. 26, n°69, 2013, pp. 357-373.

L’enjeu environnemental a fait l’objet d’élaborations théoriques nombreuses et diverses. On a ainsi pu voir dans l’écologie un appel à la refondation de notre système moral (Jonas 1991, Callicott 1989), de nos cadres institutionnels (Bourg et Whiteside 2010), ou encore du système économique (Foster 2002, Jackson 2010, dans des traditions différentes). Quelle que soit l’approche privilégiée, l’intuition d’une mutation profonde des structures sociales héritées de la modernité est largement partagée, sans toutefois qu’elle ne soit explicitement formulée. De ce point de vue, on peut dire que l’on est encore en attente d’une caractérisation lucide et précise de ce qu’est la crise environnementale et des transitions sociales qu’elle implique, et cela quoique l’on pressente souvent qu’avec l’écologie, il n’en va pas seulement de l’état de la nature, mais plus largement de l’organisation des hommes face à elle. Continuer la lecture

Sortir du cercle épistémique moderne : l’engagement ontologique de l’anthropologie critique

Ce texte est la version française originale d’un chapitre publié en anglais dans un ouvrage collectif que j’ai co-dirigé sur le tournant ontologique en anthropologie.

Référence originale : “Breaking the modern epistemic circle: The ontological engagement of critical anthropology”, in Charbonnier, Salmon, Skafish, ed., Comparative Metaphysics. Ontology after Anthropology, Rowman & Littlefield, 2017.

Le programme de recherches que l’on rassemble sous l’appellation de « tournant ontologique », ou « métaphysique », fait apparaître une série de problèmes de nature épistémologique et politique. Ces problèmes concernent notamment le rapport entre le niveau proprement ontologique d’appréhension de phénomènes que l’on caractérise classiquement comme sociaux, ou culturels, et la vocation critique des sciences sociales, et de l’anthropologie en particulier. Nous voudrions montrer que si le recours à ce registre d’explication a du sens, c’est d’abord parce qu’il relance et radicalise cette portée intrinsèquement critique de la raison anthropologique, en lui donnant une nouvelle assise. Ce faisant, il engage un nouveau rapport entre la philosophie et l’anthropologie – et les sciences sociales en général – qu’il faut tenter de caractériser. Continuer la lecture

De la Révolution Industrielle au Changement Climatique (Séminaire 2016, séance 1)

Il s’agit ici du texte préparé pour la première séance de la seconde année du séminaire “La nature en politique”, qui a eu lieu en janvier 2016 à l’EHESS.

C’est un document destiné à l’enseignement, il peut donc y avoir des passages télégraphiques ou allusifs – utilisez les commentaires pour poser d’éventuelles questions !

Je vais reprendre les réflexions entamées l’an dernier, mais en essayant de ne pas présupposer qu’elles vous sont familières. Je vais donc fréquemment repasser par les mêmes chemins, réutiliser certains concepts et suivre certaines décision théoriques déjà faites, mais à chaque fois en les illustrant par des problèmes nouveaux, ou en les faisant apparaître d’un point de vue différent de l’an dernier. Continuer la lecture

Modernité, capitalisme et nature (Séminaire 2015, séance 2)

Il s’agit ici du texte préparé pour la seconde séance de la première année du séminaire “La nature en politique”, qui a eu lieu en janvier 2015 à l’EHESS.

C’est un document destiné à l’enseignement, il peut donc y avoir des passages télégraphiques ou allusifs – utilisez les commentaires pour poser d’éventuelles questions !

Pour cette seconde séquence, je voudrais que l’on entre résolument dans le problème des rapports entre nature et modernité. Vous vous souvenez que c’est la question qui était ressortie de la discussion avec l’anthropologie, qui, en produisant un contraste fort avec les sociétés non modernes, traditionnelles, peu importe le terme, faisaient apparaître le statut d’exception de cette modernité. En même temps, ce contraste restait assez flou, tout simplement parce que la modernité n’apparaissait que négativement, comme le contraire de quelque chose d’autre, mieux connu par les anthropologues. Continuer la lecture

La nature comme fait social (séminaire 2015, séance 1)

Il s’agit ici du texte préparé pour la première séance de la première année du séminaire “La nature en politique”, qui a eu lieu en janvier 2015 à l’EHESS.

C’est un document destiné à l’enseignement, il peut donc y avoir des passages télégraphiques ou allusifs – utilisez les commentaires pour poser d’éventuelles questions !

Un individu isolé ne peut pas plus être propriétaire
d’une terre qu’il ne saurait parler
Karl Marx

L’objectif de cette première séance est d’élaborer la problématique générale de ce séminaire, c’est-à-dire les questions principales qui vont animer les lectures à venir. Il s’agit d’un cycle consacré à ce que l’on pourrait appeler de façon générale la philosophie environnementale, ou la pensée écologique, voire écologiste. Mais comme j’ai voulu le faire apparaître de façon claire dans le programme des séances proposé, mon intervention dans ce domaine largement débattu se caractérise par un décalage. Ce décalage tient au fait que l’essentiel des textes que nous allons étudier et discuter n’appartient pas, ou pas directement, à la tradition écologique, à ce courant de pensée que (je pense) nous connaissons tous, et qui se donne pour objectif de penser les conditions d’une intégration juste et durable des hommes dans leur milieu. Ce sont plutôt des œuvres théoriques à vocation générale, qui donnent des éléments sociologiques, historiques, économiques, sur les formes et les significations des rapports collectifs à la nature. Parfois même, la question de la nature y est secondaire, et ce sera à nous d’aller chercher dans le texte le sens qu’elle y prend. Continuer la lecture